在线展示中元素信息的
Posted: Thu Feb 06, 2025 6:56 am
本文介绍了一种用于古代研究学科尤其是埃及学中多模式图形通信研究的新数字方法。重点是创建一个数字语料库，收集图形通信数据，并开发系统地描述、注释、可视化和呈现文本和图像以及文本图像组合及其空间含义方面的方法。
[ 2 ]这为科学学科领域开辟了两种视角，超越了单纯的数字数据收集，因此代表了 DH 方法意义上的附加值，该方法将数字方法视为支持人文学科知识获取的工具。[1]对交流（子）单元、其含义和功能的注释，以及文本、图形、文本-图形和空间元素与层次之间的关系，为埃及学开辟了新的解释和解释路径。注释逻辑的要求导致对注释参数的严格性和概括性的需求，对于研究对象及其基于理论的建模在学科本身的渗透有着不可低估的贡献，这将导致特定学科的方法和模型的进一步发展。这以及受控词汇和预定义元数据的使用需要精确反映和定义文本图像对象的各个元素及其空间方面。
[ 3 ]语料库概念设计中的数字和多模式理论背景还可以开辟以数据驱动的方式识别和理解媒体和文化环境和发展的新方法。例如，新的图像学和碑文学见解将从共时性（例如流派类型）和历时性（例如流派的出现和发展）的角度涌现出来。
[ 4 ]另一方面，在符号学和多模态理论问题方面也需要超越学科本身的新见解，例如： B.文本-图像衔接手段和过程的识别与类型化。由于该语料库的结构基于多模态通信的相关研究，它可以成为建立古代文化图形通信领域多模态研究通用术语的结晶。这对于古代图形通信研究与一般多模态研究的连通性非常有益。同样，从与非古典学科对话的角度来看（例如，将“古埃及”方法与现代欧洲文本图像构图类型的方法进行比较）——尤其是由于各自的底层图形符号系统和惯例（例如象形文字与字母文字）的不同可能性和要求——可以期待对图形通信符号学一般理论的进一步发展做出重要贡献。
[ 5 ]由于所考虑对象的视觉性和空间相关性具有特殊的符号学意义，其次，系统可比性不仅应在埃及学内部促进，而且应特别是在与一般多模态研究的跨学科交流中促进，因此正在开发一种基于数字化的方法，可以识别与对象直接视觉相关的不同内容和分析。因此，以数字注释的形式对文本图像对象及其相关内容和分析进行数字可视化代表了知识转移的中心点，并提供了一种创新的方式，以智力方式为非专业受众解锁特定主题的知识，从而促进跨学科对话。
[ 6 ]例如，数字注释允许精确标记和描述图像中的任意数量的细节，并且语料库中的注释可以相互链接并通过索引进行访问。这样，非专业人士就可以通过叠加和链接来评论象形文字的特点、古埃及图画表征的肖像画和埃及语言的语法，而无需任何专业知识，就能理解多模式埃及交流的符号学过程——包括通过转录、形态注释、肖像画的解释和某些符号的多义性或模糊性，见图 1。
图 1：在线展示中元素信息的视觉与内容链接。 [德国杜尔 2020]
[ 7 ]但这种视觉数字处理形式也为专家提供了同时显示不同分析层次的内容的机会，从而使尼日利亚电报数据 复杂的符号关系变得可以立即理解。通过这种对物体的符号学相关的视觉方面的视觉记录和链接，材料的复杂性以不同于以前的方式向特定主题的论述开放，从而实现更富有成效的处理。
2. 多模式沟通
[ 8 ]在人类有意的交流行为中，几种符号资源通常是交织在一起的。口头交流伴随着手势和面部表情，书面文本包含印刷和其他设计元素，文本与图像相结合。这种在一次交流行为中同时出现多种符号资源（模式）的现象称为多模态性。多模式交流行为中多种符号模式相互作用的原理研究以及这种交流方式的协同效应分析尚处于起步阶段，但正在逐渐发展成为一个独立的研究领域。[2]模式和情态这两个术语并不是指统一定义的数量。[3]模态这个术语指的是人类交流的各种感知渠道：视觉（例如书面语言、图像）、听觉（例如口语、音乐）或触觉（例如盲文）。其他方法将符号系统的相应属性，即其“模式”的性质纳入其中。关于模式的概念，关于其范围、特征存在分歧。取决于研究方法，例如例如，符号系统（惯例）、媒介（物质性）和符号类型（感知渠道）之间存在区分[4]，或者，一种模式被认为是这些符号成分中的几种的综合。例如，例如，社会符号学的定义非常广泛，Modus 将其理解为“社会共享和文化赋予的意义资源” [5]。由于该领域仍然存在分歧，许多著作只是简单地列出了不同的交流方式和系统，例如：“[…] 图像、写作、手势、凝视、言语、姿势”。[6]
[ 9 ]定义的困难一方面归因于“创造意义”是一个动态的过程，因此交流行为中符号学的组成部分实际上无法就其性质和各自的贡献提前以抽象的方式命名，而只能根据它们的使用本身进行分析。[7]
[ 2 ]这为科学学科领域开辟了两种视角，超越了单纯的数字数据收集，因此代表了 DH 方法意义上的附加值，该方法将数字方法视为支持人文学科知识获取的工具。[1]对交流（子）单元、其含义和功能的注释，以及文本、图形、文本-图形和空间元素与层次之间的关系，为埃及学开辟了新的解释和解释路径。注释逻辑的要求导致对注释参数的严格性和概括性的需求，对于研究对象及其基于理论的建模在学科本身的渗透有着不可低估的贡献，这将导致特定学科的方法和模型的进一步发展。这以及受控词汇和预定义元数据的使用需要精确反映和定义文本图像对象的各个元素及其空间方面。
[ 3 ]语料库概念设计中的数字和多模式理论背景还可以开辟以数据驱动的方式识别和理解媒体和文化环境和发展的新方法。例如，新的图像学和碑文学见解将从共时性（例如流派类型）和历时性（例如流派的出现和发展）的角度涌现出来。
[ 4 ]另一方面，在符号学和多模态理论问题方面也需要超越学科本身的新见解，例如： B.文本-图像衔接手段和过程的识别与类型化。由于该语料库的结构基于多模态通信的相关研究，它可以成为建立古代文化图形通信领域多模态研究通用术语的结晶。这对于古代图形通信研究与一般多模态研究的连通性非常有益。同样，从与非古典学科对话的角度来看（例如，将“古埃及”方法与现代欧洲文本图像构图类型的方法进行比较）——尤其是由于各自的底层图形符号系统和惯例（例如象形文字与字母文字）的不同可能性和要求——可以期待对图形通信符号学一般理论的进一步发展做出重要贡献。
[ 5 ]由于所考虑对象的视觉性和空间相关性具有特殊的符号学意义，其次，系统可比性不仅应在埃及学内部促进，而且应特别是在与一般多模态研究的跨学科交流中促进，因此正在开发一种基于数字化的方法，可以识别与对象直接视觉相关的不同内容和分析。因此，以数字注释的形式对文本图像对象及其相关内容和分析进行数字可视化代表了知识转移的中心点，并提供了一种创新的方式，以智力方式为非专业受众解锁特定主题的知识，从而促进跨学科对话。
[ 6 ]例如，数字注释允许精确标记和描述图像中的任意数量的细节，并且语料库中的注释可以相互链接并通过索引进行访问。这样，非专业人士就可以通过叠加和链接来评论象形文字的特点、古埃及图画表征的肖像画和埃及语言的语法，而无需任何专业知识，就能理解多模式埃及交流的符号学过程——包括通过转录、形态注释、肖像画的解释和某些符号的多义性或模糊性，见图 1。
图 1：在线展示中元素信息的视觉与内容链接。 [德国杜尔 2020]
[ 7 ]但这种视觉数字处理形式也为专家提供了同时显示不同分析层次的内容的机会，从而使尼日利亚电报数据 复杂的符号关系变得可以立即理解。通过这种对物体的符号学相关的视觉方面的视觉记录和链接，材料的复杂性以不同于以前的方式向特定主题的论述开放，从而实现更富有成效的处理。
2. 多模式沟通
[ 8 ]在人类有意的交流行为中，几种符号资源通常是交织在一起的。口头交流伴随着手势和面部表情，书面文本包含印刷和其他设计元素，文本与图像相结合。这种在一次交流行为中同时出现多种符号资源（模式）的现象称为多模态性。多模式交流行为中多种符号模式相互作用的原理研究以及这种交流方式的协同效应分析尚处于起步阶段，但正在逐渐发展成为一个独立的研究领域。[2]模式和情态这两个术语并不是指统一定义的数量。[3]模态这个术语指的是人类交流的各种感知渠道：视觉（例如书面语言、图像）、听觉（例如口语、音乐）或触觉（例如盲文）。其他方法将符号系统的相应属性，即其“模式”的性质纳入其中。关于模式的概念，关于其范围、特征存在分歧。取决于研究方法，例如例如，符号系统（惯例）、媒介（物质性）和符号类型（感知渠道）之间存在区分[4]，或者，一种模式被认为是这些符号成分中的几种的综合。例如，例如，社会符号学的定义非常广泛，Modus 将其理解为“社会共享和文化赋予的意义资源” [5]。由于该领域仍然存在分歧，许多著作只是简单地列出了不同的交流方式和系统，例如：“[…] 图像、写作、手势、凝视、言语、姿势”。[6]
[ 9 ]定义的困难一方面归因于“创造意义”是一个动态的过程，因此交流行为中符号学的组成部分实际上无法就其性质和各自的贡献提前以抽象的方式命名，而只能根据它们的使用本身进行分析。[7]