还有更多。要获得生活中真正的精神境界，我们必须首先愿意忍受至少一些孤独。无论好坏，我们所有的主要宗教创始人都有意识地在隐居中、在自己内心寻找更深层的意义。
我属于这里，故我在。这完全颠覆了笛卡尔的基本智慧，而在我们迫切需要更多拉尔夫·沃尔多·爱默生曾经充满希望地称之为“高尚思想”的时候，这种可怜的推理是所有手机成瘾者所表达的可悲信条。从本质上讲，它提出了一个不那么令人振奋的宣言，即社会认可是个人生存的内在条件，任何必要的个人满足都只是私人平庸的讽刺特权。
一个人在任何地方都可能微不足道，但如今在美国，无论在哪里，私人恐惧似乎都变得无法表达，无情的悲伤似乎变得更加强烈。
手机成瘾当然不是一种可以诊断的疾病，而是一种想象中的疗法。归根结底，在一个充斥着喋喋不休的狂热信徒的社会中，它提供了诱人的电子链接，可能是一种新的“救赎”形式。
在这里，在这个令人恐惧的美国，喧闹不安的群众已经完全侵扰了我们的孤独。事实上，在我们大多数人身上，群体生活的痕迹可能已经变得无法消除。现在，我们美国人拥抱着平庸和末日的不雅混合物，在不断扩大的细胞连接中例行公事地寻找目的和刺激。当然，这仍将是一种令人彻底失望、徒劳无功和错误的探索。
“只需按照你说话的方式说话，就可以让 Siri 做事。Siri 明白你说的话，知道你的意思，甚至还会回应你。”来源：Apple
最终，生命永远是死亡的囚徒。除非我们能理解这个令人不安但仍然压倒一切的事实，否则我们永远无法以任何强烈的快乐来体验我们那无比短暂的时光。今天，尽管我们通过手机、推特和 Twitter 等方式付出了无数努力，但我们的个人疑虑似乎仍然无穷无尽。这是因为我们仍然希望别人来定义我们是谁，以及我们可能成为什么样的人。
从本质上来说，即使是我们当前的经济危机也是由致命的其他导向引发的。
庞氏骗局的策划者只是个缩影。经济衰退和随之而来的商业失败并不是由“贪婪”造成的。相反，这一切都是由一种普遍而强烈的个人对无足轻重的恐惧 所引发的。现在，政治家和经济学家都忽视了这种原始恐惧（此前，亚当·斯密、卡尔·马克思和约翰·梅纳德·凯恩斯等人实际上已经认识到心理学的关键重要性），这种原始恐惧是一种完全无法动弹的恐惧，即一个人“根本不受欢迎”。今天，有了新的声控手机，用户甚至不必等待电话那头有一个活生生的人。他们仍然害怕“根本不受欢迎”，现在可以通过精心培养的真实对话幻想来对抗个人焦虑。
在某种程度上，手机和相关社交网络“应用”的巨大吸引力源自我们社会尽职尽责的机器人或 丹麦电报数据库 机器般的存在。毫无疑问，我们美国人现在推崇一种按钮式的形而上学。在这里，绝对每一丝激情都必须遵循一条狭隘统一的路径。当然，我们仍然傲慢地坚持相信我们是机器的控制创造者，而不是机器的顺从仆人。
严格来说，这是正确的。但现在，创造者和创造物之间也存在着一种隐含的互惠关系，使用者和被使用者之间也存在着一种精心设计的哑剧。可以预见的是，我们的技术构造现在正在把男人和女人都变成一台机器。事实上，与《创世纪》不可原谅的颠倒相反，我们现在通常表现得好像我们是按照机器的形象被创造出来的。
手机成瘾只是更深层次的病态的最明显症状。我们遭受的基本“疾病”是一种痛苦而乏味的文化秩序。无论我们关注政治、娱乐还是商业（越来越难以区分它们），我们平庸的国家生活仍然岌岌可危地建立在破旧的广告歌、广告意义和现成的口号的羞辱网络上。
难怪如今我们的娱乐活动粗俗不堪，而过度沉迷于劣质食品已成为我们最热衷的全民消遣。我们习惯性暴饮暴食的核心原因不是我们更饿了，而是我们终于失去了对现实生活的胃口。
Louis René Beres毕业于普林斯顿大学（1971 年获得博士学位），现为普渡大学政治学教授。他著有多部有关国际关系和国际法的书籍和文章。请点击此处阅读他之前的 OUPblog 文章。
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